Masih ada anggapan bahwa perempuan muslimah sebaiknya cukup berada di
rumah dan menggantungkan seluruh kebutuhan hidupnya pada suami atau ayah.
Anggapan ini sering dibungkus dengan nama agama. Padahal jika kita menengok
sumber-sumber Islam dan sejarah awalnya, gambaran yang muncul jauh lebih luas
dan lebih memberdayakan.
Islam Mengakui
Hak Ekonomi Perempuan
Sejak awal, Islam menetapkan perempuan sebagai pemilik harta yang sah.
Perempuan berhak menerima warisan (QS. An-Nisa: 7), berhak atas mahar yang
sepenuhnya menjadi miliknya (QS. An-Nisa: 4), dan berhak mengelola hartanya
sendiri. Harta istri tidak otomatis melebur menjadi harta suami. Ini prinsip
yang pada zamannya sangat maju, ketika di banyak peradaban perempuan justru
dianggap sebagai bagian dari harta yang diwariskan.
Al-Qur'an juga menegaskan dalam QS. An-Nisa ayat 32 bahwa bagi laki-laki
ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan pun ada bagian
dari apa yang mereka usahakan. Ayat ini menyebut usaha perempuan secara
eksplisit dan mengakui hasilnya sebagai hak mereka.
Teladan dari
Zaman Nabi
Sejarah Islam menampilkan perempuan-perempuan yang aktif secara ekonomi.
Khadijah binti Khuwailid adalah pebisnis ulung yang mempekerjakan orang lain
untuk mengelola dagangannya, dan Nabi Muhammad ﷺ pernah menjalankan perniagaan
untuknya sebelum mereka menikah. Khadijah tidak dicela karena kemandiriannya.
Ia dikenang sebagai perempuan mulia yang hartanya ikut menopang awal dakwah
Islam.
Ada pula Zainab binti Jahsy, yang menurut riwayat bekerja dengan
keterampilan tangannya lalu menyedekahkan hasilnya. Dalam QS. Al-Qasas,
putri-putri Nabi Syu'aib digambarkan menggembala ternak ketika ayah mereka sudah
tua, dan Al-Qur'an menceritakannya tanpa celaan. Asma' binti Abu Bakar juga
diriwayatkan membantu mengangkut biji kurma dari lahan suaminya, dan istri
Abdullah bin Mas'ud bertanya tentang sedekah dari hartanya sendiri. Perempuan
hadir dalam kehidupan ekonomi masyarakat awal Islam.
Antara Kewajiban
Nafkah dan Hak untuk Berdaya
Pandangan fikih yang paling umum menetapkan bahwa kewajiban menafkahi
keluarga ada pada suami. Ketentuan ini sering disalahpahami seolah-olah
perempuan dilarang mencari penghasilan. Padahal kewajiban nafkah adalah
perlindungan bagi perempuan, bukan pembatasan. Islam menjamin perempuan tidak
dibebani tanggung jawab finansial utama, tetapi tidak menutup pintu baginya
untuk berkarya, berdagang, mengajar, atau bekerja dalam bidang yang halal.
Di sinilah letak keseimbangannya. Seorang istri yang bekerja dan
berpenghasilan tidak wajib menyerahkan hartanya untuk kebutuhan rumah tangga.
Jika ia memilih membantu, itu bernilai sedekah dan kebaikan. Dengan begitu
kemandirian ekonomi perempuan justru memperkuat keluarga, bukan merongrongnya.
Mengapa Ini
Penting Hari Ini
Realitas zaman menunjukkan bahwa tidak semua perempuan hidup dalam
kondisi ideal. Ada yang menjadi janda, ditinggal suami, menjadi tulang punggung
keluarga, atau memiliki suami yang penghasilannya tidak mencukupi. Dalam
kondisi seperti ini, kemandirian ekonomi adalah bentuk ikhtiar dan penjagaan
martabat (iffah). Menjaga diri dari meminta-minta adalah nilai yang berulang
kali ditekankan Islam, dan nilai itu berlaku bagi laki-laki maupun perempuan.
Selain itu, perempuan yang berdaya secara ekonomi lebih mampu mengambil
keputusan yang baik bagi dirinya dan anak-anaknya, menyiapkan pendidikan, serta
berkontribusi lewat zakat, infak, dan wakaf. Ini selaras dengan semangat Islam
tentang manfaat bagi sesama, karena sebaik-baik manusia adalah yang paling
bermanfaat bagi orang lain.
Batas dan Adab
yang Perlu Dijaga
Tentu, Islam memberi rambu: pekerjaan harus halal, menjaga adab pergaulan
dan kehormatan, serta tidak mengabaikan hak-hak keluarga. Di kalangan ulama,
ada perbedaan pandangan tentang rincian, misalnya soal izin suami dan bentuk
pekerjaan yang dianjurkan. Perbedaan itu perlu dihormati, tetapi tidak
semestinya dijadikan dasar untuk menafikan hak perempuan berkarya sama sekali.
Kemandirian ekonomi bagi perempuan sejalan dengan semangat Islam yang
memuliakan manusia, laki-laki dan perempuan, sebagai hamba dan khalifah di
bumi. Yang perlu kita luruskan bukan ajarannya, melainkan cara kita memahami
dan mempraktikkannya. Ketika perempuan berdaya, keluarga lebih kokoh,
masyarakat lebih sejahtera, dan nilai-nilai Islam justru tampil lebih utuh.
Sumber Rujukan
1. Abdul Halim Abu Syuqqah, Tahrir al-Mar'ah fi 'Ashr
ar-Risalah (terjemahan Indonesia: Kebebasan Wanita).
2. Yusuf al-Qaradawi, terjemah : Fatawa Mu'ashirah dan Markaz
al-Mar'ah fi al-Hayah al-Islamiyah.
3. Wahbah az-Zuhaili, terjemah : Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh,
bab nafkah dan hak harta istri.
4. al qur'an terjemah
5. kitab bukhori muslim
Tidak ada komentar:
Posting Komentar