Renungan tentang adab mendengar, bahasa hati, dan jalan menuju hati yang selamat
Artikel ini mengulas
hubungan antara hati yang berbicara dan telinga yang mendengar dalam pandangan
Islam, berlandaskan Al-Qur'an dan hadis, serta bagaimana kita merawat keduanya.
Kedudukan Hati dalam Islam
Dalam Islam, hati (qalb)
adalah pusat kendali manusia. Rasulullah ﷺ bersabda bahwa di dalam tubuh ada
segumpal daging; bila ia baik, baiklah seluruh tubuh, dan bila ia rusak,
rusaklah seluruh tubuh. Segumpal daging itu adalah hati (HR. Bukhari dan
Muslim). Dalam hadis lain beliau mengingatkan bahwa Allah tidak menilai rupa
dan harta kita, tetapi hati dan amal kita (HR. Muslim).
Karena itu, Al-Qur'an
menjadikan kondisi hati sebagai penentu keselamatan di akhirat. Allah menyebut
bahwa pada hari kiamat harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang yang
datang kepada Allah dengan qalbin salim, hati yang selamat (QS.
Asy-Syu'ara: 88-89).
Hati Bisa "Berbicara"
Maksud hati berbicara
bukan berarti hati mengeluarkan suara, melainkan hati memberi sinyal yang dapat
dirasakan pemiliknya. Beberapa bentuknya:
1. Ketenteraman dan
kegelisahan. Allah berfirman bahwa dengan
mengingat-Nya hati menjadi tenteram (QS. Ar-Ra'd: 28). Sebaliknya, perbuatan
dosa meninggalkan rasa resah. Rasulullah ﷺ bersabda kepada seorang sahabat agar
ia meminta fatwa kepada hatinya: kebaikan adalah apa yang membuat jiwa dan hati
tenang, sedangkan dosa adalah apa yang meresahkan jiwa dan mengganjal di dada,
meskipun orang lain memberi pembenaran (HR. Ahmad).
2. Getaran iman.
Orang beriman digambarkan sebagai mereka yang hatinya bergetar ketika nama
Allah disebut, dan imannya bertambah ketika ayat-ayat-Nya dibacakan (QS.
Al-Anfal: 2). Itulah hati yang "menjawab" panggilan wahyu.
3. Hati yang berbicara
lewat lisan dan perbuatan. Apa yang memenuhi hati cepat atau
lambat tampak pada ucapan dan tingkah laku. Para ulama sering menyebut lisan
sebagai penerjemah hati. Karena itu, memperbaiki lisan dimulai dengan
memperbaiki isi hati.
4. Hati yang dikunci.
Al-Qur'an juga menggambarkan hati yang tidak lagi merespons. Allah menyebut
orang-orang yang hati dan pendengarannya telah dikunci sehingga kebenaran tidak
sampai kepada mereka (QS. Al-Baqarah: 7). Ini bukan takdir yang datang
tiba-tiba, melainkan akibat berulangnya penolakan terhadap kebenaran.
Telinga yang Mendengar: Lebih dari Sekadar
Mendengar Bunyi
Al-Qur'an kerap
menyandingkan pendengaran dengan hati. Dalam Surah Qaf ayat 37, Allah
menyatakan bahwa dalam peringatan-Nya terdapat pelajaran bagi orang yang
memiliki hati atau yang menyimak dengan sungguh-sungguh. Artinya, pendengaran
yang bermanfaat adalah pendengaran yang disertai kehadiran hati.
Surah Al-A'raf ayat 179
menggambarkan golongan yang memiliki hati tetapi tidak memahami, memiliki mata
tetapi tidak melihat, dan memiliki telinga tetapi tidak mendengar, sehingga
mereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat. Perhatikan bahwa organnya ada
dan sehat; yang hilang adalah fungsi pemahaman dan penerimaan. Surah Al-Hajj
ayat 46 pun menegaskan bahwa yang buta sejatinya bukan mata di kepala, tetapi
hati yang ada di dalam dada.
Pendengaran juga
merupakan amanah. Allah mengingatkan bahwa pendengaran, penglihatan, dan hati
semuanya akan dimintai pertanggungjawaban (QS. Al-Isra': 36). Maka apa yang
kita dengar, entah ceramah, nasihat, gosip, atau musik, ikut menentukan
kualitas hati kita dan kelak akan ditanyakan.
Telinga dan Hati: Hubungan Dua Arah
Keduanya saling
memengaruhi.
•
Telinga memberi makan hati.
Apa yang sering kita dengar akan membentuk isi hati. Bacaan Al-Qur'an, nasihat
yang baik, dan zikir menumbuhkan keimanan, sedangkan ghibah, adu domba, dan
perkataan sia-sia mengeraskan hati.
•
Hati menentukan cara telinga
mendengar. Hati yang bersih mendengar dengan niat belajar,
sedangkan hati yang penuh kesombongan mendengar sambil mencari alasan untuk
menolak.
Sebagian orang ketika
dinasihati langsung merasa tersinggung dan membela diri. Hatinya sudah "berbicara"
lebih dulu, sehingga telinga tidak lagi mendengar.
Teladan Mendengar: Mendengar untuk
Mengikuti yang Terbaik
Allah memuji
hamba-hamba-Nya yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti yang terbaik di
antaranya (QS. Az-Zumar: 18). Pujian ini menunjukkan bahwa mendengar dalam
Islam adalah proses aktif: menyimak, menimbang, lalu memilih yang paling benar.
Rasulullah ﷺ juga
mencontohkan adab mendengar. Dalam riwayat sirah, ketika Utbah bin Rabi'ah
datang menyampaikan tawaran kepada beliau, Nabi ﷺ mendengarkannya sampai
selesai, baru kemudian menjawab dengan membacakan ayat-ayat Al-Qur'an. Beliau
tidak memotong dan tidak meremehkan lawan bicara. Sikap ini menunjukkan bahwa
mendengar dengan baik adalah bagian dari akhlak mulia.
Para sahabat pun dikenal
dengan ungkapan sami'na wa atha'na, "kami dengar dan kami
taat". Mendengar yang sempurna berujung pada ketaatan.
Cara Merawat Hati dan Telinga
1.
Perbanyak zikir dan tilawah
Al-Qur'an. Keduanya adalah santapan terbaik bagi hati dan
melembutkan pendengaran terhadap kebenaran.
2.
Jaga pendengaran dari yang sia-sia
dan haram. Menjauhi ghibah, fitnah, dan hiburan yang melalaikan
menjaga hati tetap peka.
3.
Duduk di majelis ilmu dengan adab.
Hadirkan hati, simak sampai selesai, dan catat apa yang bermanfaat.
4.
Belajar mendengar sesama.
Mendengar keluh kesah keluarga, sahabat, dan orang yang membutuhkan adalah
bentuk kasih sayang dan bagian dari akhlak Nabi ﷺ.
5.
Muhasabah dan istigfar.
Dosa yang menumpuk dapat menutupi hati. Taubat yang tulus membersihkan dan
melapangkannya.
6.
Berdoa agar hati dilembutkan.
Di antara doa yang diajarkan Nabi ﷺ adalah memohon agar Allah meneguhkan hati
di atas agama-Nya.
Hati yang hidup akan
berbicara lewat ketenangan, kegelisahan karena dosa, dan getaran saat mengingat
Allah. Telinga yang hidup akan mendengar nasihat, lalu menjadikannya amal.
Ketika keduanya selaras, seseorang berjalan di atas hidayah. Ketika salah
satunya tertutup, nasihat setajam apa pun terasa seperti angin lalu.
Semoga kita termasuk
orang-orang yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti yang terbaik, dan
dikaruniai qalbun salim, hati yang selamat, ketika kembali kepada-Nya.
Rujukan :
Kementerian Agama
Republik Indonesia. Al-Qur'an dan Terjemahannya. Jakarta: Lajnah
Pentashihan Mushaf Al-Qur'an.
Al-Bukhari, Muhammad bin
Isma'il. Shahih al-Bukhari. Kitab al-Iman, hadis Nu'man bin Basyir
tentang segumpal daging (no. 52).
Muslim bin al-Hajjaj. Shahih
Muslim. Kitab al-Musaqah, hadis Nu'man bin Basyir tentang segumpal daging
(no. 1599).
Muslim bin al-Hajjaj. Shahih
Muslim. Kitab al-Birr wa ash-Shilah wa al-Adab, hadis Abu Hurairah bahwa
Allah tidak melihat rupa dan harta, tetapi hati dan amal (no. 2564).
Ahmad bin Hanbal. Musnad
Ahmad. Hadis Wabishah bin Ma'bad tentang "mintalah fatwa kepada
hatimu" (Musnad Ahmad, 4/227).
At-Tirmidzi, Muhammad bin
Isa. Sunan at-Tirmidzi. Kitab al-Qadar, doa memohon keteguhan hati (no.
2140)
Ibnu Hisyam. As-Sirah
an-Nabawiyyah. Kisah dialog Rasulullah ﷺ dengan Utbah bin Rabi'ah.
